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评论：代入感引发价值观之争《欢乐颂》如何欢乐看

《欢乐颂》播完三分之二，关于它的话题，也由剧情方面的欢乐，转换到对电视剧价值观的探讨。国产电视剧的价值观，一向是传统保守、无可挑剔的，一些有想法的电视剧，保险起见也学会了把价值观隐藏起来，像《欢乐颂》这样的价值观之争，多在电影身上出现，已经有段日子没出现被观众批评价值观有问题的电视剧了。

产生价值观争议，说明了两点，一是创作者没有使用隐藏的方式让剧中人的真实想法模棱两可，二是观众内心的敏感之处，的确被角色形象与台词触碰到了。通常，人们会等到影视剧大结局时，才会对整个作品的价值观给出一个完整的判断，因为角色会随着情节进展而变化，只要结尾结得好，前面的就算是“成长的代价”了。现在《欢乐颂》还未播完角色形象就引起争议，只能说明一点，观众已经没有耐心等到结尾了。

在22楼的三个房间里住着五个女孩，她们分属三个阶层，安迪、曲筱绡是“上层社会”，关雎尔是“中产阶级”，樊慈溪胜美和邱莹莹是“底层人民”。就阶层分布来看，《欢乐颂》的描写并不全面，起码看不到多少“特权阶层”和“知识分子阶层”的黄俊源故事。或是电视剧想要简单一些，不必沾染上“批判性”嫌疑，如此处理反倒让观众愈加关注五个女性角色的阶层分级，因为这五个女孩，代表了女性社会的绝大多数人。

五个角色中，安迪是最不真实的，这是唯一一位与现实生活抽离的角色，她的精英身份，以及聪慧与优秀，使她脱离了南贤俊人间烟火，但在现实社会里，如此安迪的生存难度是非常高的，但作为一个被夸奖与称赞的对象，安迪又是处于中产阶层的女性们的理想化身，严格说来，安迪只是拥有了上层社会人士的样子，并小安不属于上层社会。剧作包括观众把她归类于上层社会，或是寄托了某种期望，比如通过自身素质和制度、秩序的保障，中产们可以过上更体面的生活。

曲筱绡的“富二代”身份是她的“原罪”，樊胜美穿梭于市井与职场之间，角色定位含糊，脑袋瓜子也含糊……这两位被评价为“毁三观”，其实是过于严厉的指责了。曲筱绡的精于算计、目的明确、我行我素，是年轻一代的普遍性格，与她那位挺让人讨厌的富豪父亲相比，曲筱绡身上的平等精神与自由元素，还是真实的并且令人喜欢的。当然，用过于刻板的价值观标准去衡量曲筱绡，挑毛病也不是难事。

比起关雎尔，樊胜美更能代表中产阶层的性格，樊胜美身上的复杂性，她看待不同事物的眼光变化与心理变化，她的善良与虚荣，以及贫寒的家庭出身和纠结的家人情感关系，都活脱脱是当下中产的真实面孔。几年前有句话曾说，“哪儿有什么中产，都是草根出身”，一句话点明了所谓社会主流的构成，城市中产们只是拥有了貌似中产的生活，但骨子里仍然难以摆脱草根时期的生存阴影。西方国家对于中产阶层的讽刺，从来都是毫无保留的，如果樊胜美这个角色激起了众怒，只能说明，有些观众还是不太愿意面对真实。

邱莹莹和关雎尔是两个讨人喜欢的角色，虽然有物质化的言语，以及看事情只看眼前的短视行为，但她们的生活，才是平凡眼前的场景每天都在上演生活的常态，她们在庸常生活中为自己创造的小快乐，对未来或许有些不切实际的小理想，是对生活的妥协，也是妥协之后寻求精神出路的一种努力。不能只看到她们的言词，要体会她们内心的朴素。

代入感太强，1、磨擦磨损实验机的分类或是《欢乐颂》引起价值观争议的主要原因。因此，在对《欢乐颂》某个角色作出价值观判断之前，先要将其置身于现实社会，并设身处地地站在她的立场上，去揣摩她的言行动机。当然，影视作品一向有传递正确价值观的，这也是衡量要对燃烧产生的排放气体进行控制它们是否值得观看的重要组成部分。如果角色人物只是对社会现实的折射，并且不具备坏的示范效应，那么不妨宽容一些看待。 （韩浩月）